Un mundo feliz

Hace tiempo Kamelia (mi novia) estaba haciendo un trabajo para casa que le había mandado un profesor. Ella se tiro unas horas escribiendo y al final me pidio que revisase el texto por si tiene algunos errores lógicos o gramáticos. Al leer el resumen del libro que había escrito me ha parecido muy interesante y hoy, como uso su ordenador (ya sabeis todos que el mío esta enterrado) pues encontre en su escritorio el documento que había escrito y me lo he leído otra vez. Es impresionante este libro, nos muestra un monton de cosas... Y bueno, pues yo prácticamente voy a poneros aquí debajo el trabajo que ha hecho ella y al final de la publicación voy a poner un link para que puedas descargarte el libro entero en formato PDF. Ya se que el trabajo es largo, pero tienes unos títulos que te indican de que va cada cosa y puedes saltar lo que quieras aun que yo te recomiendo leertelo todo... y también el libro :)

"Un Mundo Feliz" Aldous Huxley

Comentario de texto

Aldous Leonard Huxley (26 de julio de 1894 – 22 de noviembre de 1963) fue un escritor anarquista inglés que emigró a los Estados Unidos. Miembro de la reconocida familia de intelectuales Huxley. Conocido por sus novelas y su gran abanico de ensayos, público, también, relatos cortos, poesía, libros de viaje e historias para películas y guiones. Mediante sus novelas y ensayos, Huxley ejerció como crítico de los roles sociales, las normas y los ideales. Se interesó, asimismo, por los temas espirituales, como la parapsicología y el misticismo, acerca de las cuales escribió varios libros. Al final de su vida Huxley era considerado como un líder del pensamiento moderno.


"Un Mundo Feliz" pertenece al genero de la literatura distopica. Una distopía es la idea de una sociedad en un estado de represión y control, a menudo bajo la apariencia de ser una utopía (la sociedad imaginaria organizada para crear condiciones ideales para los seres humanos, eliminando el odio, el dolor, el abandono, y todos los otros males del mundo ), como se caracteriza en libros como "Un mundo feliz" y "1984 ". Las sociedades distopicas presentan los diferentes tipos de sistemas represivos de control social, las diversas formas de coacción activa y pasiva. Las obras sobre las sociedades distopicas suelen explorar el concepto del abuso de la tecnología o de una tecnología que ha progresado mucho mas rápido que la evolución espiritual de la humanidad y con la que la gente no puede hacer frente adecuadamente.


Resumen:

La novela comienza en el ano 632 d.F. (despues de Ford). Toda la civilización ha sido destruida por una gran guerra. Luego hay otra guerra, la Guerra de los Nueve Años, que marca el comienzo de la era de Ford, garantizando la estabilidad a través de la dictadura. La sociedad descrita en la novela se basa en un rígido sistema de castas. La mayor de las cinco castas disfruta de tareas superiores, mientras que los menores desempeñan roles serviles. Diez controladores tienen todo el poder en este nuevo mundo.La paz se mantiene gracias al acondicionamiento de las mentes infantiles y de calmar a los adultos con el tranquilizante suave, soma. La población esta también controlada a través de métodos científicos, el matrimonio esta prohibido, y los niños no nacen sino que se producen en una fabrica de embriones.


Al principio de la novela, a algunos estudiantes se les esta dando una visita guiada del Centro de Incubación y Condicionamiento de la Central de Londres. Henry Foster y Lenina Crowne, dos empleados de este centro, han estado saliendo demasiado a menudo, lo que va en contra de las reglas del estado. Fanny, amiga de Lenina, le advierte en contra de promiscuidades tales. Como resultado, Lenina decide empezar una relación con Bernard Marx, quien es muy inteligente pero no tanto como los otros de su casta. Lenina y Bernard deciden ir de vacaciones a una Reserva Salvaje de Nuevo México, donde vive la gente considerada indigna de la utopía. En la reserva, los habitantes viven de una manera casi primitiva. Antes de que Bernard se vaya para sus vacaciones, esta advertido por Tomakin, el Director de criaderos y del condicionamiento, sobre sus principios no-conformistas y amenazado con exilio a Islandia.


Lenina y Bernard accidentalmente se encuentran con Linda y su hijo, John el Salvaje, en la Reserva. Bernard se entera de John de que hace mucho tiempo Linda había llegado a la Reserva con Tomakin, que la había abandonado allí. Descubriendo que esta embarazada con el niño de Tomakin, ella sabia que no podría volver a la Utopía, por lo tanto, se quedo en la Reserva y dio luz a John. Al escuchar esta historia, Bernard va al Controlador y obtiene su permiso para llevar a John ya su madre de regreso a la Utopía. Cuando Bernard presenta a la pareja a Tomakin, el Director renuncia a su posición en los Criaderos, al convertirse en objeto de ridículo. Bernard ya no tiene que preocuparse de ser exiliado a Islandia.


Viviendo en la custodia de Bernard, John se convierte en el objeto de curiosidad y diversión de todos. Al principio, Bernard se revela en la atención que recibe debido al Salvaje. Las cosas, sin embargo, no van bien. John pronto empieza a rechazar los caminos del Nuevo Mundo y se entristece. A pesar de su estado de animo, Lenina se encuentra terriblemente atraída por Juan y trata de seducirlo. John, sin embargo, lucha con su atracción física por ella y se resiste a sus avances.


Cuando su madre muere, John se vuelve loco. A continuación, trata de convertir a los utopistas de su forma de pensar, lo que se convierte en una rebelión. Bernard y Helmholtz Watson son culpados por la rebelión. Ambos son llevados a Mustafa Mond, junto con John, y Bernard y Helmholtz son exiliados. John es retenido para mas experimentación. El se resiste y trata de huir, pero los ciudadanos de Utopía siguen persiguiéndolo. Miserable y deprimido, John se suicida.



Análisis de los personajes principales

John

Aunque Bernard Marx es el personaje principal de "Un mundo feliz" hasta su visita con Lenina a la Reserva, después de ese punto John se convierte en el protagonista principal. La primera vez que entra en la historia, John expresa su interés en participar en un ritual religioso indígena, en el que Bernard y Lenina se niegan a participar. El deseo de Juan lo marca como un extraño entre los indios, ya que no se le permite participar en su ritual. También demuestra la enorme brecha cultural entre el y la sociedad del Estado Mundial, ya que Bernard y Lenina ven el ritual tribal como repugnante. John se convierte en el personaje principal de la novela, ya rechazado tanto por la cultura india "salvaje" y la "civilizada" cultura del Estado Mundial, él es el mayor extraño posible.
Como un extraño, John toma sus valores de un autor de mas de 900 años, William Shakespeare. El conocimiento amplio de Juan de las obras de Shakespeare le sirve en varios aspectos importantes: le permite verbalizar sus emociones complejas y sus reacciones, le proporciona un punto de vista desde el que critica los valores del Estado Mundial, y le proporciona el lenguaje que le permite defenderse contra la habilidad formidable retorica de Mustafa Mond durante su confrontación. (Por otro lado, la insistencia de John en ver el mundo a través de los ojos de Shakespeare a veces lo ciega a la realidad de otros personajes). Shakespeare encarna todos los valores humanos y humanitarios que han sido abandonados en el Estado Mundial. El rechazo de Juan de la felicidad superficial del Estado Mundial, su incapacidad para reconciliar su amor y su deseo de Lenina, e incluso su eventual suicidio reflejan los temas de Shakespeare. El mismo es un personaje de Shakespeare en un mundo donde esta prohibida cualquier poesía que no vende un producto.
El optimismo ingenuo de Juan sobre el Estado Mundial, es aplastado cuando entra en contacto directo con el Estado. La frase "un mundo feliz" lleva un tono cada vez mas amargo, irónico y pesimista mientras el llega a ser mas conocedor del Estado. La participacion de Juan en la orgía final y su suicidio al final de la novela pueden ser vistas como el resultado de una locura creada por el conflicto fundamental entre sus valores y la realidad del mundo que le rodea.


Bernard Marx

Hasta su visita a la Reserva y la introducción de John, Bernard Marx es la figura central de la novela. Su primera aparición en la novela es muy irónica. Al igual que el director termina su explicación de como el Estado Mundial ha eliminado el mal de amor, y todo lo que va de la mano con el deseo frustrado, Huxley nos ofrece nuestro primer vistazo de los pensamientos privados de un personaje, y el carácter esta enamorado, celoso y enojado con fiereza en sus rivales sexuales. Así, mientras que Bernard no es precisamente heroico, el sigue siendo interesante para el lector porque es humano y quiere las cosas que no puede tener.


El gran movimiento del carácter de Bernard es el aumento de su popularidad después de la visita a la Reserva y el descubrimiento de John, seguido por su desastrosa caída. Antes y durante su viaje a la Reserva, Bernard se siente solo, inseguro y aislado. Cuando regresa con John, utiliza su nueva popularidad para participar en todos los aspectos de la sociedad del Estado Mundial que anteriormente había criticado, como la promiscuidad sexual. Este cambio de actitud demuestra Bernard a ser un critico, cuyo deseo mas profundo es convertirse en lo que critica. Cuando John se niega a convertirse en una herramienta en el intento de Bernard a permanecer popular, el éxito de Bernard se derrumba instantáneamente. Al continuar a criticar el Estado Mundial, mientras que revela sus "vicios agradables", Bernard revela a si mismo como un hipócrita. John y Helmholtz están solidarios con el, porque están de acuerdo que el Estado Mundial necesita la critica, pero no tienen ningún respeto por el. La relación de Lenina con Bernard es diferente: ella lo ve simplemente como un tipo extraño, interesante, con quien puede tomar un descanso de su relación con Henry Foster. Ella esta feliz de utilizarlo para su propio beneficio social, pero no tiene la inversión emocional en Bernard, que tiene en Juan.


Helmholtz Watson

Helmholtz Watson no esta tan desarrollado como algunos de los otros personajes. Su objeto es contrastar Bernard y John. Para Bernard, Helmholtz es todo lo que a Bernard le gustaría poder ser: fuerte, inteligente y atractivo. Como una figura de fuerza, Helmholtz es muy cómodo en su casta. A diferencia de Bernard, el es querido y respetado. Aunque el y Bernard comparten un desagrado del Estado Mundial, Helmholtz le condena por razones radicalmente diferentes. A Bernard no le gusta el Estado porque el es demasiado débil para adaptarse a la posición social que se le han asignado; a Helmholtz no le gusta porque es demasiado fuerte. Helmholtz puede ver y sentir como la cultura superficial en la que vive le esta sofocando.
Helmholtz también contrasta a John, pero de una manera diferente. Helmholtz y John son muy similares en espíritu, ambos aman a la poesía y al amor, y ambos son inteligentes y críticos del Estado Mundial. Pero hay una enorme brecha cultural entre ellos. Incluso cuando Helmholtz ve el genio de la poesía de Shakespeare, no puede dejar de reírse ante la mención de las madres, los padres, y el matrimonio - conceptos que son vulgares y ridículos en el Estado Mundial. Las conversaciones entre Helmholtz y John demuestran que incluso los miembros mas reflexivos e inteligentes del Estado Mundial se definen por la cultura en la que se han planteado.


Mustafa Mond

Mustafa Mond es el defensor mas poderoso e inteligente del Estado Mundial. A principios de la novela, es su voz la que explica la historia del Estado Mundial y la filosofía en la que se basa. Más tarde, en la novela es su debate con John que establece la diferencia fundamental en los valores entre la sociedad del Estado Mundial y la sociedad representada en las obras de Shakespeare.


Mustafa Mond es una figura paradójica. Lee Shakespeare y la Biblia y solía ser un científico de mente independiente, pero también censura las nuevas ideas y controla un estado totalitario. Para Mond, los objetivos finales de la humanidad son la estabilidad y la felicidad, en lugar de las emociones, las relaciones humanas, y la expresión individual. Mediante la combinación de un firme compromiso con los valores del Estado Mundial con una comprensión matizada de su historia y su función, Mustafa Mond presenta un formidable oponente para John, Bernard y Helmholtz.


Temas, motivos y símbolos


El uso de la tecnología para controlar la sociedad

"Un mundo feliz" advierte de los peligros de dar el control estatal sobre las nuevas y poderosas tecnologías. Un ejemplo de este tema es el rígido control de la reproducción a través de una intervención técnica y medica, incluyendo la remoción quirúrgica de los ovarios, el método de Bokanovsky y la "hypnopaedia ". Otra es la creación de maquinas de entretenimiento complicadas que generen placer inofensivo y los altos niveles de consumo y producción que son la base de la estabilidad del Estado Mundial. Soma es un tercer ejemplo de este tipo de tecnologías médicas, biológicas y psicológicas que "Un mundo feliz" critica más severamente.
Es importante reconocer la distinción entre la ciencia y la tecnología. Mientras que el Estado habla sobre el progreso y la ciencia, lo que realmente significa es el mejoramiento de la tecnología, no mayor exploración y experimentación científica. El Estado utiliza la ciencia como un medio para construir la tecnología que puede crear una mundo feliz, perfecto y superficial a través de cosas como el "Sensorama." Sin embargo, el Estado limita y censura la ciencia, ya que considera que la base fundamental de la ciencia, la búsqueda de la verdad, como una amenaza para el control del Estado. La atención del Estado sobre la felicidad y la estabilidad significa que se utilizan los resultados de la investigación científica, en cuanto contribuyen a las tecnologías de control, pero no admite la propia ciencia.


La sociedad de consumo

Es importante entender que el "Un mundo feliz" no es simplemente una advertencia sobre lo que podría suceder a la sociedad si las cosas van mal, también es una sátira de la sociedad en la que vivía Huxley, y que aún existe hoy en día. Mientras que las actitudes y comportamientos de los ciudadanos del Estado Mundial parecen a primera vista extraños, crueles o escandalosos, muchos indicios apuntan a la conclusión de que el Estado Mundial es simplemente un extrema, pero lógicamente desarrollada, versión de los valores económicos de nuestra sociedad, en la que la felicidad individual es definida como la capacidad para satisfacer las necesidades, y el éxito como sociedad es sinónimo de crecimiento económico y prosperidad.


La incompatibilidad de la felicidad y la verdad



La novela "Un mundo feliz" esta llena de personajes que hacen todo lo posible para evitar enfrentarse a la verdad sobre sus propias situaciones. El uso casi universal de la droga soma es probablemente el ejemplo más generalizado del auto-engaño voluntario. Soma anubla las realidades del presente y las reemplaza con alucinaciones feliz, y es, por lo tanto, una herramienta para promover la estabilidad social. Pero incluso Shakespeare se puede utilizar para evitar enfrentarse a la verdad, como John demuestra con su insistencia en ver Lenina a través de la lente del mundo de Shakespeare. De acuerdo con Mustafa Mond, el Estado Mundial da la prioridad a la felicidad a expensas de la verdad: él cree que la gente está mejor con la felicidad que con la verdad.


Parece bastante claro en el argumento de Mond que "la felicidad" se refiere a la satisfacción inmediata del deseo de todos los ciudadanos de comida, sexo, drogas, buena ropa y otros artículos de consumo. No está tan claro lo que significa Mond por "la verdad". De la discusión de Mond con John, es posible identificar dos tipos principales de verdad que el Estado Mundial trata de eliminar. En primer lugar, como el propio pasado de Mond indica, el Estado Mundial controla y amortigua todos los esfuerzos de los ciudadanos a obtener cualquier tipo de verdad científica o empírica. En segundo lugar, el gobierno trata de destruir todo tipo de verdades "humanas", como el amor, la amistad y relación personal. Estos dos tipos de verdad son muy diferentes entre si: la verdad objetiva implica llegar a una conclusión de los hechos definitiva, mientras que en la verdad "humana" solo puede ser explorada, no se define. Sin embargo, ambos tipos de verdad están unidos en la pasión que un individuo puede sentir por ellos. Como un hombre joven, Mustafa Mond se embelesado con el placer de hacer descubrimientos, al igual que Juan ama a la lengua y la intensidad de Shakespeare. La búsqueda de la verdad, entonces, también parece implicar una gran cantidad de lucha y esfuerzo individual. La misma voluntad de buscar la verdad es un deseo individual que la sociedad comunal de "Un mundo feliz", que se basa en el anonimato y la falta de pensamiento, no puede permitir que exista. Así, la verdad y la individualidad se entrelazan en la estructura temática de la novela.


Los peligros de un Estado todopoderoso



Como "1984" de George Orwell, ésta novela representa una distopia en la que un Estado todopoderoso controla los comportamientos y acciones de su pueblo a fin de preservar su propia estabilidad y poder. Sin embargo, una diferencia importante entre ambos es que, mientras que en "1984" se mantiene el control mediante la vigilancia constante del gobierno, policía secreta y tortura, el poder en "Un mundo feliz" se mantiene a través de intervenciones tecnológicas que comienzan antes del nacimiento y duran hasta la muerte, y que cambian lo que la gente quiere en realidad. El gobierno de "1984", mantiene el poder por la fuerza y la intimidación. El gobierno de "Un mundo feliz" mantiene el control por hacer sus ciudadanos tan felices y realizados superficialmente que no se preocupan por su libertad personal. En "Un mundo feliz" las consecuencias del control del Estado son una perdida de la dignidad, el moral, los valores y emociones, en fin - una perdida de la humanidad.


Ford

A lo largo de "Un mundo feliz", los ciudadanos del Estado Mundial de sustituyen el nombre de Henry Ford, el empresario y fundador de la Ford Motor Company de los principios del siglo XX, donde la gente en nuestro propio mundo dice "el Señor" (es decir, Jesucristo). Esto demuestra que incluso en el nivel de una conversión informal y de costumbre, la religión ha sido sustituida por la reverencia a la tecnología, específicamente la producción eficiente, la fabrica mecanizada de bienes de la que Henry Ford fue pionera.


Enajenación

El motivo de la alienación ofrece un contrapunto al motivo de la conformidad total que prevalece en el Estado Mundial. Bernard Marx, Watson Helmholtz, y John están alejarados del Estado Mundial, cada uno por sus propias razones. Bernard está alienado porque es un inadaptado, demasiado pequeño y débil para la posición que ha sido acondicionado a disfrutar. Helmholtz es alienado por la razón opuesta: es demasiado inteligente, incluso a desempeñar el papel de un Alpha-Plus. John está alienado en múltiples niveles y en múltiples sitios: no solo la comunidad indígena lo rechaza, pero a la vez no puede ni quiere ser parte del Estado Mundial. El motivo de la enajenación es una de las fuerzas motrices de la narración: ofrece a los personajes sus principales motivaciones.


Sexo

La novela "Un mundo feliz" está llena de referencias al sexo. En el centro del control del Estado Mundial es su rígido control sobre las costumbres sexuales y derechos reproductivos. Los derechos reproductivos son controlados a través de un sistema autoritario que esteriliza a cerca de dos tercios de las mujeres, requiere que el resto usan anticonceptivos, y extirpa quirurgicamente ovarios cuando se van a producir nuevos seres humanos. El acto sexual es controlado por un sistema de recompensas sociales a la promiscuidad y la falta de compromiso. John, un extraño, es torturado por su deseo de Lenina y la incapacidad de Lenina de devolver su amor como tal. El conflicto entre el deseo de John por el amor y el deseo de Lenina por el sexo ilustra la profunda diferencia de valores entre el Estado Mundial y la humanidad representada por las obras de Shakespeare.


Shakespeare

Shakespeare ofrece el lenguaje a través del cual John entiende el mundo. A través del uso de Juan de Shakespeare, la novela se pone en contacto con los temas explorados en obras como "La Tempestad". Además, crea un fuerte contraste entre la sencillez utilitaria y el balbuceo fútil de la propaganda del Estado Mundial y el verso matizado y elegante de un tiempo "antes de Ford." Las obras de Shakespeare nos dan muchos ejemplos de precisamente el tipo de relaciones humanas - apasionadas, intensas, y a menudo trágicas - que el Estado Mundial se ha comprometido a eliminar.


Soma

La droga soma es un símbolo de la utilización de la gratificación inmediata para controlar la población de la del Estado Mundial. También es un símbolo de la poderosa influencia de la ciencia y la tecnología en la sociedad. Como una especie de "sacramento", también representa el uso de la religión para controlar a la sociedad.

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